地狱的,就是到岸上转了转,感受了一下风土人情,买了点土特产。
沿江过来,一路会经过渝州大部分的区县,都有码头,和火车站一样,码头也都是又脏又乱的地方,集市也大都是自发形成的地摊。到是淳朴。
码头上有客运趸船,长长的浮桥延伸出来,另一边连接到岸上。
踩着湿漉残破的梯坎爬上去,就是码头坝子。羊儿客,拉客的司机,黑导游,苍蝇馆,两边散乱的摆着一些摊子叫卖。
这里是道教阴司的首都,十二阎罗殿的所在,是全国人民死后魂魄报道受审转世投生的地方。但并不阴森恐怖,和其他的城镇也并没有什么区别。
这里要说一下,关于天帝玉皇,地府阴司,这是我国传统教道的基本内容,由此延伸出来的福报德报等等价值观就是社会道德的基础结构。
后来佛教进入,他们很讲究入乡随俗,就发动人力物力编写了很多适合在这片土地上传播的经文,也就是我们现在能看到的这些经文。
在经文中,大量借鉴了道教的理论和典故,又吸收了一部分儒家思想,形成了新佛教,又经过后人不断的丰富添加,这也是为什么后来会感觉佛教包罗万像的原因。
这就是现传佛教的净土宗,大大有别于外传佛教的禅宗,说起来也不过是一千六百年的历史,真正形成完整的教义普及开来也不过是几百年时间。
佛教的强大之处就在于,他是一种进攻型的宗教,这是血脉问题,国外的宗教都是这样的,讲唯一性,非我教类都要灭绝。
和道教的修身修己隐居无为思想完全相反,佛教讲究主动进攻,并积极与政权接近靠拢,发展势力积蓄财物,广布传经,结果就是后来居上。
道教讲隐讲悟,讲修身明义,讲普济世人,古时的走方郎中大都是道人,悬壶济世。
佛教讲经传,讲普度众生,但这个普度众生的意义是在于让世人皆信我,收蓄财物不断壮大自身,与济世一毛关系都没有。
慈悲心和导人向善是道家儒家的中心思想。划重点。
……
“哎哟,和想像的不太一样。”张妈左右打量了一圈,有点失望:“这么有名的地方。”
“有名的是传说,这就是个镇子,生活的都是普通人,能有什么不一样的?”张彦明抱着张小悦跟在张妈身边,孙红叶没下来,趴在船顶上看。
三个媳妇都没下船,带着张小乐跑到船顶上观光。一点参与感都没有。
张彦君抱着唐豆豆,张彦辉扛着张小欢跟张爸张妈孙家敏王叔王婶一起来到码头上。
这会儿其实也就是凑个热闹,也没有什么东西可买,那些纪念品大家都没有兴趣。这里最出名的是红心柚,要八月才有果下树。
其实红心柚是澎水的特产,后来被鬼城引进栽培,一百来年过去,澎水不闻其声,到是在这边大放光彩。现代的种植技术是85年才开始的。
庄文带着人跑去名山看鬼城文化了,老张家这边都没兴趣,关键是感觉有老人,不太吉利的意思。
起码张彦明是这么想的,带着老人去阴司阎罗殿,你这是迫不及待吗?还是自投罗网?呸。
大家在码头上转了一圈就回了船上,到船顶远眺鬼城名山。
“那边是什么?”张妈指着南岸问。
“新城,正在建,这边整个要迁过去。等你们下次再来这边这些就没了。老县城。”
张彦明回头看了一眼在码头上立着的县名碑,还有远远隐约可见的鬼脑壳。马上这些都要成为历史了,没有人会想去保留保存它们。
包括名山景区,马上老东西也要都不见了。
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