孝道之典。
这两个故事里,“肉”都成了很好的道具,爱老婆,就给她带肉;
爱老娘,就给她带肉羹;
总之,爱她,就给她吃猪猪吧!
反正喝兔兔不同,吃了猪猪她也不觉得猪猪可爱不应该吃……
原本又是“粗鄙”又是“奢靡”的猪肉,换了一个故事,就成了完全不一样的味道,这难道不值得大家思考嘛?
这不是另外一个“橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳”的故事吗?
在坏人那里,吃了猪肉就会“肉食者鄙”“荒淫奢靡”;
而在好人那里,堂食猪肉顺便外带,就成了“孝敬老母”“爱护妻子”了!
同样的猪肉,实现的“价值”不一样。
最后陈成说:
从此以后不会有人嘲笑说没有学识——
“俭腹”,腹中空虚,由此比喻知识贫乏。
为什么这样讲?
因为“便便一样说边生”!
便便,不是那个“便便”,而是“大腹便便”的“便便”。
边生则是东汉的边韶,“大腹便便”这个成语也正是由他来的。
《后汉书·边韶传》上说,汉桓帝时,陈留郡边韶,字孝先,很有些文才,在没有当官的时候,教了几百名学生。堪称汉代的“大诗师”,也很有口才,讲起课来头头是道,从没有回答不出可题来的。
不过他人胖肚子大,又有个毛病,爱打瞌睡。学生看他打瞌睡的模样就很好笑。有一天他又和衣打瞌睡。他的学生就私下编了句顺口溜嘲笑他说:“边孝先,腹便便;懒读书,但欲眠。”
边孝先大肚皮,懒得读书只想睡觉!
不料边韶那天在半梦半醒之间,马上编了几句顺口溜作答:“边为姓,孝为字。腹便便,《五经》笥。便欲眠,思经事。寐与周公通梦,静与孔子同意:师而可嘲,出何典记?”
你们不要笑我的大肚皮,那可是是装着五经的竹箱子!
即便睡觉也是去思考五经的事!因为睡梦中可以会见周公旦!又可以可以与孔子通心意!
学生嘲笑老师,这规矩出自哪家经典啊?
不得不说,边生的确“神神气气神神气气、辩驳最流利”!
可奈何后人大多还是只记得他的大肚皮,而没记得他的文才……
倒是卢照邻在《七日绵州泛舟诗》序里说:“边生经笥,送炎气以濯缨;郝氏书囊,临秋光而曝背。”可见在卢先生的眼中,边老师更应该被铭记的还是他的“经笥”。(陈成:这些我其实都不关心,我比较关心您那个姘头后来到底咋样了?)
陈成引用边生的典故,便是与众人说:
男人吃吧吃吧不是罪!
即便吃大了肚子,我也可以用边生来当挡箭牌,文采依然杠杠的!
通篇用典,非常工整,却又不失风趣幽默,顺便还“辩证”地看了一下可题,明明是俗不可耐的“烤猪”主题,却被陈成写
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