舒康无奈的笑了笑,“回答你这个问题之前,我先问你一个问题。
长生成仙,是所有的道教门派的基本信仰,你们茅山这个信仰是怎么阐述的?”
突然论起道来,叶枫也是愣了一下,不过还是回答了出来:
“经过修炼,形、神皆可不死,故其信仰是肉体与精神一起长存,即所谓“白日飞升”。”
“没错,但是我们龙门派,却不是这么认为的。”舒康道:
“我们龙门派在成仙信仰上,不再追求“肉体不死”,只追求“真性”解脱和“阳神”升天。
我们认为,人的肉体是要死灭的,人的真性或阳神则可以长存。
龙门派前辈王嚞谓:“修行须借色身修,莫滞凡躯做本求。假合四般终是坏,真灵一性要开收。”
又谓“唯一灵是真,肉身四大是假”。
因此他批评肉体长生的追求者,曰:“离凡世者,非身离也,言心地也。……今之人欲永不死而离凡世者,大愚,不达道理也。”
刘处玄的《至真语录》亦称:“万形至其百年则身死,其性不死也。”又:“真我者,人之性也,……无形之道也。”“无形之道则真也。”“伪我,则养身之道,则假也。”
因此在内丹修炼理论上,我们龙门派亦主张性命双修。
以澄心遣欲为真功,以明心见性为基础。
而不在全真明心见性只是入门,最终目的是为了识道。
全真识道的境界要比明心见性之后的最高层次高或平等。”舒康说完,笑了笑:
“我好像说的过多了,有点传道的意味。”
各门派都有自己的信仰,直接说自己门派的信仰比别的门派高,这是很不礼貌的行为。
只不过叶枫也不在意,摆了摆手:“无妨。
不过我还是想知道,你为什么要做那些事情?”
“阳神。我需要很多的阳神。”舒康解释道:“阳神这种东西,你们茅山理论中应该涉及不多,它和一般的灵魂出窍有很大的不同,我仔细解释一下。”
说着,舒康踱起步来:“阳神最早见于春秋战国时期的《列子》,《列子·黄帝》:“昼寝而梦游於华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西,台州之北,不知斯齐国几千万里,盖非舟车足力之所及,神游而已。”
什么叫做“神游”呢?这“神”不是停滞的,枯死的,而是如《系辞上》所说:“唯神也,故不疾而速,不
第584章阳神(第1/4页),点击下一页继续阅读。行而至。”也就是说,“神”是可以超越空间而自由驰骋的。
用科学的说法来解释,
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