铜制佛像,首先要看包底、包浆的情况,还要看鎏金的程度。
现在经常会有人把鎏金佛像的金刮掉,再做旧后以次充好。
此外,从佛像内部观察,新彷的和旧的差别较大。
因为历经百年、千年的佛像,内部经过自然风化,大多是很干净的,包浆也很自然,新彷的内部往往有泥有沙比较脏。
清康熙、雍正、乾隆三朝,因国力强盛及皇帝对佛教的推崇,不仅大量造像,做工也很精良。
自明清以来,藏式造像已成为宫廷造像的主流,其影响和波及面也很广,而且近代以来损毁的较少。
以故宫博物院为例,仅清乾隆一朝鎏金佛像,就收藏有几万件之多。
雍和宫也收藏有几千件清代宫廷藏传佛像,散落在民间的小型金铜佛像就更不计其数。
现拍卖市场上,常见的一般也都是明清时期的藏式官方金铜佛造像。
精美的佛像,让不少人愿意花大价钱购买。
究其原因,收藏佛像很多人首先是有信仰需求,然后才是投资保值的目的。
当然,在家中供奉一尊上品佛像,更彰显身份。
由于明清佛像的工艺精湛,加之存世量较少,所以长期以来,在佛像收藏市场上,明清佛像一直占据着统治地位。
无论是在价格方面,还是受到的追捧程度,都是其它时期的佛像艺术品不能相比的。
就算是现在的陈文哲,能够见到的,或有可能被收藏的,基本上都是小型铜佛像。
判断一尊佛像价值的高低,并不完全体现在材质上。
就像眼前陈星辰这些用好材质堆砌的一眼假,材料是好,但是工艺太差。
所以,要鉴定明清宫廷佛造像,还应看它在佛教造像史上的地位和艺术价值。
其次要看它的工艺和铭文,材质只是一个参考因素。
一般来说,巨型、大型佛像的价值高于中型、小型像;
宫廷铸造的佛像,高于民间的;
在藏传佛像里,愤怒相高于吉庆相;
菩萨装,高于佛装。
对于鎏金铜佛像而言,无论是否有款识证明其御制身份,只要是大尺寸,造型精美的,其价格可说是年年上涨,升值空间很大。
只不过,眼前的佛像,越来越差,陈文哲已经失去了兴趣。
再说,就算这些全是真品又怎么样?也不过是用来充实博物馆。
他对于佛教,或者说佛造像什么的,可不感兴趣。
“还是拿出昭陵六骏的拓片看看吧!”陈文哲有点随意的道。
看陈文哲真是没有太多兴趣,陈星辰带着他走向制造车间。
来到车间外面,门口就是两列玻璃展厅,里面展出着厂里生产的各种精品瓷器。
瓷器做的再精致,也不如陈文哲的手艺好。
所以,陈文哲的视线,直接看向挂在墙上的六幅拓片。
只是一眼,陈文哲就看出来了,这是旧拓。
这套昭陵
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