通过“虢季子白盘”中的铭文,可以左证兮甲就是尹吉甫。
他是当时的军事家、政治家和大诗人,文武双全。
他也是《诗经》的主要编纂人,保留和弘扬了华夏早期文化,被认作“诗祖”。
其次,兮甲盘记载了保卫国土、稳定南北边疆,兼及与少数民族之关系。
兮甲跟随周王北伐匈奴获胜,保卫北方国土。
又治理南淮夷,维护了王朝东南边疆的稳定。
当然,“虢季子白盘”同样记录北伐之事。
第三,记载建设法制、完善社会制度。
兮甲监督贡赋,规范商贸,严明法律,是治理国家的重臣。
孔子尚钦周礼,周代之制度也可谓中国后世一切制度的鼻祖。
第四,记载开展贸易、丝绸之路萌芽。
南淮夷向周的进贡主要是丝织品,线路自黄淮到陕西,即是早期的“丝绸之路”。
第五,流传为宋代以来金石学及其他学问之缩影。
宋代以降,张抡、鲜于枢、陆友仁、吴式芬、陈介祺、吴大澂、罗振玉、王国维、容庚、郭老、陈梦家等,几乎所有重要之金石学着作,均记录这件名器
这么一件重宝,卖出高价就没什么可奇怪的。
所以,加上佣金成交价为2.1275亿元,也算是正常。
毕竟这么点钱,在当时也就等于0.6吨黄金,真算起来也不算贵。
而就算是这样,当时也刷新了我国古董艺术品拍卖纪录。
也亏得当时杜先生没听那些专家的话,否则岂不是要错失一件珍宝,并给自己带来损失。
或许也是那些专家道行不够,才看走了眼。
不过,当今古玩市场鱼龙混杂,凡事还是多留个心眼的好。
比如现在,陈文哲也就多留了一个心眼。
现在真品兮甲盘出现,还有明确的交易记录。
但是,他的流传可不是有序的,因为期间有断代。
民国时期,陈老先生收藏的兮甲盘,肯定是真的,因为其流传有序。
还有,那个时期留下的拓片,也肯定是真的,因为那个时期真品还存世。
那么后来的兮甲盘,怎么确定真假?
难道跟拓片一样,就是真的了?
不管是霓虹,还是香江的兮甲盘,都是因为其内铭文作假的时候,出现错误,从而被人确定是赝品。
那么陈文哲要是自己彷制呢?他相信,只要他想要彷,就肯定能够彷制出以假乱真的兮甲盘。
到时候再用绝活做旧一下,谁能认的出来?
就凭借拓片?还是用那件藏在国内的兮甲盘来比对?
要真说起来,这件青铜盘子的争议之处,还有很多,比如名字。
这个的争议其实更大,很多人认为,这件宝别的真名,应该叫兮田盘。
怎么证明?其实还是十分容易的。
虽然陈文哲眼下鉴定兮甲盘的时间不长,但只是一瞬间,他就把兮甲盘的前世今生,都研究了
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