赵括是非常不喜欢喝酒的,可是,他隐约还记得,自己还欠了一次的酒席,他曾答应过自己的某位魏国朋友,答应他要陪他好好的喝上一场,他的朋友早已长眠在土地之中,在扶苏的言语中,赵括补上了自己所欠下的这顿酒席。
在这几十年的战争里,赵括已经失去了所有自己所能失去的,在忙碌了大半辈子之后,也只剩下了这句年迈多病的躯体与那为天下苍生而奔波的理念,只有这两样东西是没有被夺走的。到了如今这个年纪,赵括对生死之事也是看开了,他并不在意自己的生死,只是,他希望这种为天下苍生的理念,能够继续传承下去。
说实在的,到如今为止,赵括也没有能找到一个合适的继承者,他的弟子有很多,其中最优秀的像韩非这样,早已成为了天下闻名的学者,别看他官职比李斯低,可是论在秦国的威望,三个李斯绑在一起也比不上韩非。可是,韩非是韩非,他在汲取了赵括的思想之后形成了自己独特而先进的法家理论,这与赵括是不一样的。
赵括的核心思想是民,而韩非的核心思想是国,看似一样,事则不一样。举例说明,赵括认为庙堂施行制度首先要利于百姓,而韩非认为庙堂的制度首先要有利与国家。在原本的时间线里,韩非心里的“国家”就是君王,对中央集权制做出了不可磨灭的贡献,推进了大一统。
而如今的韩非,在赵括的影响下,国家的概念不再局限于君王,可跟赵括的国家就是百姓还是有很大的不同的。
赵括并不强求,当初孔子教三千多位弟子,其中每个弟子都有自己的看法,没有人是完成继承孔子学说思想,一成不变的,包括孔子本家,也是逐步的改变,形成自己的独特理论,荀子对此非常的生气,认为他们歪曲孔子学说,实际上,荀子又何尝不是呢?荀子的思想跟孔子的思想还是不一样,只是荀子认为自己才是最完美的继承者。
孟子与荀子,大概是孔子思想的最好继承者,赵括是非常喜欢这两个人的,一个能平静的说出舍生取义者也的人,实在让人激动,赵括还记得自己前世读书,曾读到这篇课文,年少的他捧着书翻来覆去的读,脑海里满是一个刚烈又仁慈的中年人背着手叫着舍生取义的场景,这让他非常的激动,十余年后也无法忘却。
至于荀子,当初读他的劝学,赵括并没有那样的激动,只是觉得这个人古板的说教,没有什么意味,比起孟子要差远了。可是,当他来到这个时代,亲自见到了这位大儒之后,赵括惊了,这位大儒言谈举止里都有一种别样的魅力,思想超前,心怀天下,赵括所能想象到的圣人的模样大概也就这样了。
孟子的言论是那样的慷慨,让人激动,他大声
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